简板盛行,写在纸、帛上的书信、诗、文等手书墨迹

作者:澳门新蒲京

校勘整理南宋宰相周必大的文集,于卷十五《题六一先生九帖》,读到周必大指出的当时的一种状况:

贴:是用于写字临摹的样本,比如王羲之的《兰亭序》书法帖

他从臣僚向上进言陈词的公牍和亲朋间往来的私人信笺两大类中进一步明确出书信的概念,界其限于朋旧之间的信函。后来为了对公文和私人信函加以区别,“一般把前者称为‘上书’或‘奏书’,属公牍文的‘奏疏’类;后者则单称‘书’,或称为‘书牍’、‘书札’、‘书简’,属应用文的‘书牍’类。”这样,就将书信定义为亲朋间交往的私人信函,大大缩小了“书信”概念的范围,成为现代意义上所谓的书信了。

那么“封泥”与书信有什么关系?为什么古代的书信要用“封泥”呢?

写在简板上的文字,像是明信片一样,内容暴露无遗。在复杂的政治和经济的社会背景之下,已经有了保护隐私意识的士人便把简板做了改进。像虎符一样,两板合一,用纸封于两侧。后来演化得越来越精致,甚至发展到用丝袋把简板装起来再加封的状态。对于这种复古的书信方式,北方人朴实,就径呼作牌子,南方人则典雅一些,称作简版。通称也是叫作简版或简牌。

2.帖:古人用于写字的布帛。

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据文献记载与考古资料显示,自战国至魏晋时期,古人很早就使用简牍作为书写用品,因此后世又以“简牍”做为典籍、书信的通称。简牍是竹简、木简、竹牍和木牍的总称。将竹子或木头削劈成狭长的小片,再把表面刮平磨滑,作为书写文字用,窄薄的竹片、木条称为竹简或木简,较宽厚的竹片、木板称为竹牍或木牍。

这里是说,从北宋后期开始,通信流行使用简板。由于很简便,所以亲朋故旧之间传统的书信也减少了。

(图:冯承素摹《兰亭集序》)

曾国藩在《经史百家杂钞》中说道:“书牍类,同辈相告者。经如《君奭》及《左传》郑子家、叔向、吕相之辞皆是。后世曰书,曰启,曰移,曰牍,曰简,曰刀笔,曰帖,皆是。”褚斌杰先生在《中国古代文体概论》中也提及这个问题:“我国最早的书牍文,当产生于春秋时期。《左传》中载有《郑子家与赵宣子书》、《子产与范宣子书》等,是我国保存下来的最早的一批书牍文。但从这些书牍的内容和写作目的看来,与后世一般所称的书牍文,有很大不同;从传递信息的角度看,它们有书信的性质,但从内容和功用上说,它们实际上是外交辞令的书面化,或略等于列国之间交往的‘国书’。”

在《说文解字》上载:“简,牒也。”牒,指古代用以书写的竹片或木片。又《诗经。小雅。出车》︰“岂不怀归,畏此简书。”孔颖达。正义:“古者无纸,有事书之于简,谓之简书。”简,大多作为重要公文、书籍、律令等书写用。

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在我看来,无论是金漆版形式的简版,还是更新版的手简,注重的都是表面形式上的讲究,内容则可能比较简短,犹若手机的短信、微信。所以面对这种书信形式的流行,周必大颇有些失落感。他在给收集到的欧阳修的书信写题跋时,除了说到上面引述的“宣和后,简板盛行,日趋简便,亲旧往来之帖遂少”话之外,还感慨道:“使前辈时已如此,安得翰墨流传百世耶?”就是说,如果一直都用这种简短且简单的方式通信,历来的书信翰墨就可能流传不下来,也难以一代一代流传下去。

(图:陆机《平复帖》)

书信作为我国古代散文中比较实用的一种文体,从产生到发展成熟,经历了一个不断演变的过程,在此期间,由于载体、用途和身份等的不同,书信产生了许多不同的名称,主要有“牍”、“札”、“简”、“帖”、“函”、“启”这几类。“牍”是古人以竹简、木板为刻写记录文字的材料而得名,汉许慎《说文》云:“牍,书版也。长一尺,既书曰牍,未书曰椠。”后多用于人臣上书给皇后太子、王公大臣;“札”又叫“书札”,因所用木板是薄而小的木片,“札与简同以木为之,而作字于其上。后乃转以为书札名之,即汉人所称笔札是也。

汉朝封泥

简与牍,是纸张未发明和未普遍使用之前用于书写文字的主要材料。因此,简牍一词,古代早已有之,并各有其论说。《论衡·量知篇》曰:“截竹为筒,破以为牒,加笔墨之迹,乃成文字,大者为经,小者为传记。断木为椠,析之为板,力加刮削,乃成奏牍。”《说文》曰:“简,牒也。椠,牍朴也。”《玉篇》曰:“椠,削板牍也。”《急救篇》颜注曰:“牍,木简也。”《墨子·兼爱篇》又曰:“书于竹帛。”从这些记述看,自战国至汉末以来,人们所使用的书写材料主要是竹、木、帛。考古发现亦证实了这一点。但也许因为缣帛不易保存或因价值昂贵而不常用的缘故,出土品中仍以竹木简牍为大宗,而帛书则少见。简与牍,历代学者有不同的解释。简,原意本指专门写书和抄写律文的竹制材料,称曰“竹简”。牍,则指书写奏章的木制材料,称曰“木牍”,又称“版牍”。唐代颜氏训“牍”就是木简。所以,简牍就是竹木材料制成的规格不一的书写用品,并非只有竹为简,木为牍。简牍之区别,亦非指材质而言,实应是指形制而语。窄者为简,宽者为牍,竹木既可为简,也可为牍。至于所写内容,确有明显定制。简,多用于书写书籍、律令、重要公文;而牍则多用于一般普通文书、帐簿及私人信件。据考古发掘出土的实物看,竹木简牍大量存在,只不过有地域差别,南方多竹简、竹牍,而北方多木简、木牍。除外,就目前资料来看,与竹木简牍同时使用的还有帛、玉、石、纸张及骨质材料。但有较明显的时代界限。战国时期,竹、木、帛、玉、石并用;秦至西汉初,竹、木、帛并用,西汉中期以后,竹、木、帛、骨并用,同时出现了纸文书以及写在墙壁上的文书。到了晋代由于纸的普及,竹木简牍逐渐退出历史舞台。由此看来书写材料的多样化,是随着人们对新材料的不断被发现而逐渐演变的。而这种演变是缓慢的,在纸未普遍使用之前,竹木简牍仍占主导地位。尽管书写材料有其复杂性,但所载

不过,写在简板上的文字,像是明信片一样,内容暴露无遗。在复杂的政治和经济的社会背景之下,已经有了保护隐私意识的士人便把简板做了改进。像虎符一样,两板合一,用纸封于两侧。后来演化得越来越精致,甚至发展到用丝袋把简板装起来再加封的状态。对于这种复古的书信方式,北方人朴实,就径呼作牌子,南方人则典雅一些,称作简版。通称也是叫作简版或简牌。

(西安碑林博物馆的工作人员在制作拓本)

书信在很早以前就成为我国古代散文中的重要部分。书信从何而起,历来说法不一,学者多受“春秋说”的影响,刘勰在《文心雕龙·书记》中云:“三代政暇,文翰颇疏;春秋聘繁,书介弥盛。”意思是说上古政务不多,书信的使用频率比较低,而春秋时代由于各诸侯国之间的政务往来比较频繁,便随之促生了许多的书信作品。因此,多认为书信产生于春秋时代,是由早期的公务往来之书逐渐演变形成。但是刘勰在这里只是介绍了书信发展逐渐兴盛的一个情形,并未涉及书信具体的源头问题。

古人制作竹简,要先用火烤炙去汁液,刮去青皮,以便于书写及防虫蛀,这个制作过程称为“杀青”、“汗青”。如汉朝刘向《别录》上载︰“杀青者,直治竹作简书之耳。新竹有汗,善朽蠹;凡作简者,皆于火上炙干之。陈、楚间谓之汗。汗者,亦去其汁也。”所以,后人把书籍定稿或著作完成叫作“杀青”;另“汗青”也用来借指史册。


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远宦帖是帖,它是手书墨迹

至于书信的源头具体到什么时间,赵树功先生在《中国尺牍文学史》中认为“《君奭》说”和“春秋说”皆缺乏有力证据,尺牍类具体的源头,暂不可考早期“书信”的概念是比较模糊、不甚明确的,章表、奏启、议对等所有书写的文字,从广义上都可以纳入“书信”的范畴。随着书信概念的不断发展和文体样式的逐渐细分,“书信”的概念也越来越明确,明吴讷《文章辨体序》云:“昔臣僚敷奏,朋旧往复,皆总曰‘书’。近世臣僚上言,名为‘表奏’,唯朋旧之间,则曰‘书’而已。”

古代的公文、书信大都写在简牍上。信写好后,古人会用一块大小相似的木板,盖在“牍”上有字的一面,而这块木板就称为“检”。检类似今天的信封,在检上书写收件人姓名、地址,称为“署”。如《说文》曰:“检,书署也。”段玉裁。注:“书署,谓表署书函也。”

简版不仅流行于士人的个人间交往范围,也应用于政治活动之中。周密就记载了南宋中后期史弥远专权时期的情形。他在《癸辛杂识》前集《简椠》条写道:

(秦代书简 - 陕西历史博物馆)

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汉朝天子用紫印泥封书信,故紫泥、紫泥封又代指诏书。如《后汉书。光武帝纪上》曰︰“奉高皇帝玺绶。”李贤。注引汉朝蔡邕《独断》︰“皇帝六玺,皆玉螭虎纽……皆以武都紫泥封之。”

这段记载,就是流行的简版在政治场合应用的生动写照。

1.尺牍:古人用于书写或绘画的长一尺的木简。

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牍与检一起用绳子捆绑并打结,称为“缄”。为了保密并防止私拆,检上除刻有捆绳的深沟外,并凿有一方孔,便于将绳子打结处塞在方孔内,上面用泥封紧,泥上再加盖印章以为凭信,称为“封泥”。

宣和后,简板盛行,日趋简便,亲旧往来之帖遂少。

简:古代用来写字的竹板

今天趣历史小编就给大家带来古代书信的文章,希望能对大家有所帮助。

封泥又称为泥封,其使用自战国至汉魏,到晋朝后纸张盛行,并逐渐取代简牍,封泥也随之退出了历史舞台。由于封泥上留有古人用印的遗迹,记录了当时的官制与行政设置,对于后世研究古代文字、官爵及地名,是非常宝贵的历史资料。

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