太乙真人看到这个小肉球以后喜不自禁,唐朝的李靖是真实存在的人

作者:经典长篇

原标题:托塔天王和李靖是怎么变成“托塔李天王”的

问:四大天王和魔家四将如何区分? 魔家四将是长篇小说《封神演义》中的角色。原是镇守商纣佳梦关的四名大将,又称魔家四兄弟,伐纣大战中,和西周的阐教门人比武斗法,四人战死后入封神榜,被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将,特征是随身携带着一件特殊的法器。

问:哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了,为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢?

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问:《西游记》托塔李天王三个儿子,老大金吒、老二木吒,老三为啥叫哪吒?

托塔天王李靖是中国神话中的一个知名人物,在《哪吒闹海》及其原著《封神演义》中,他是一个懦弱、迂腐的父亲。不过,在今夏最热门的电影《哪吒之魔童降世》中,我们却看到了一个与以往不同的李靖形象。他虽然沉默寡言,却是一个勇于守护儿子成长的慈父,敢于守护百姓安危的名臣良将。而历史上真实的李靖确实是个了不起的人物。

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很简单,虽然身为弟弟,但在托塔天王和他三个儿子被创造的过程中,先出现的却是哪吒,他的两个哥哥其实出现的很晚。托塔李天王的原型是佛教中的毗沙门天王,也就是四大天王中的北方多闻天王,音译为毗沙门,意译为多闻。在佛经中,毗沙门天王有三个儿子,佛经没说大儿子...

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答:这个问题,首先得拎清四大天王和魔家四将是什么关系,才好下结论。

我是水煮汗青,我来回答。

很简单,虽然身为弟弟,但在托塔天王和他三个儿子被创造的过程中,先出现的却是哪吒,他的两个哥哥其实出现的很晚。

看过《封神演义》的读者应该都很清楚,书中除了着重描写了姜子牙和二郎神杨戬以外,最重要的一个角色就是手持火尖枪,脚踏风火轮,三头六臂的哪吒了。哪吒这个人物是非常受人喜爱的,他不向强权低头,为了普通百姓敢于向四海龙王挑战,在面对龙王威胁的时候,更是甘愿削发还父割肉还母,这样一个宁死不屈的少年英雄形象,一下子就引起了众多读者的共鸣,这个让人喜爱的角色在《西游记》中也有过几次出场的机会。

《哪吒之魔童降世》李靖海报

那么,四大天王和魔家四将是什么关系呢?

哪吒在商朝末年的时候,跟随姜子牙一起帮周武王灭了商朝,这是来自《封神演义》的故事,故事中哪吒的父亲名叫“李靖”,是驻守陈塘关的总兵大人。

托塔李天王的原型是佛教中的毗沙门天王,也就是四大天王中的北方多闻天王,音译为毗沙门,意译为多闻。在佛经中,毗沙门天王有三个儿子,佛经没说大儿子叫啥,而二儿子叫独健,他的形象在中国最后演变成了二郎神。

不过,小编想聊的是哪吒名字的由来,让许多人想不通的是,哪吒的两个哥哥,一个叫金吒,一个叫木吒,按理来说他应该叫水吒才对吧,以后有了弟弟妹妹也可以继续叫火吒和土吒,因为这才是按照中国传统的五行排列,怎么到了哪吒这里就莫名其妙断了呢?这要从哪吒出生谈起。

托塔天王

先说件趣事儿。

唐朝的李靖是真实存在的人,有血有肉有历史,他最初在隋朝的时候开始做官,后来效力于唐朝,于公元649年去世,享年79岁。

毗沙门天王最有名的、也是能力最强大的,就是三儿子,佛经中叫做“那吒俱伐罗”,或者简称作“那吒”,又称“那吒三太子”。后来也写作“哪吒”,他是天王帐下第一大将,绝对的主力,无数次的率领药叉大军除妖降魔。

哪吒作为中国道教中的护法神,向来有着中坛元帅、威灵显赫大将军、通天太师、三坛海会大神等,又被老百姓称呼哪吒三太子,角色主要来源于《三教搜神大全》和《封神演义》与《西游记》。尤其是在《封神演义》中着重描写,哪吒本是商朝末年陈塘关总兵李靖的儿子,上面有金吒和木吒两个哥哥,出生以前在母亲的肚子里怀孕了三年半才出生,刚出世的时候是个肉球,这让他的父亲李靖看到以后还以为遇到了妖怪,于是用剑把肉球劈开,哪吒也就此出生了。

说起李靖,大家首先想到那个手托宝塔、统帅天兵天将的司令员李天王。其实,历史上真有李靖其人,他就是唐初名将李靖。而《封神演义》 中的李靖是印度佛教天神托塔天王毗沙门天与唐朝名将李靖合二为一的人物。

中学那会儿,正是金庸小说风行的黄金时代。

因此,哪吒的父亲李靖与唐朝的李靖不是同一个人,而且哪吒的父亲属于虚构人物,历史上并不存在。

唐代时,毗沙门天王信仰极其兴盛。毗沙门天王在佛经中,本是北方守护神,后来逐渐成为了战神。毗沙门天王的庙“天王庙”非常多,多到什么程度呢?每个城市都必须要有一座。

本来按照李靖的取名方式,哪吒肯定要被取名叫"水吒"的,毕竟这样才符合中国传统的五行学说,但是,因为哪吒刚出生让李靖受了惊吓,还没来得及取名的时候,神仙太乙真人就赶来祝贺。太乙真人看到这个小肉球以后喜不自禁,立刻收为徒弟,并且取名为"哪吒"。

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和几个读了《射雕英雄传》的同学辩论“东邪西毒、南帝北丐中神通”谁最厉害、谁最能打。有人突然插话,说这五个人其实都挡不了陈金住的一个手指头,因为,中神通王重阳的功夫就是从陈金住那儿学来的,而“东邪西毒、南帝北丐”都不是王重阳的对手……

文学作品应该具有独立性

关于这一点,我觉得应该说明一下,所有的文学作品都是独立的,应该与现实区分开来。

很多人喜欢把小说中的人物联系到现实来,比如《水浒传》中的武大郎,有人非要在现实中找到他的原型;又比如《西游记》中的孙悟空,也要试图在现实中找到他的家乡。这样的做法完全是错误的,把生活写成诗可以,把诗还原成生活很难!

哪吒的故事来自《封神演义》,这部作品是明朝时候创作的,于是很多人就对哪吒的身份进行研究,认为哪吒最早是佛教的人物,后来道教引用过去,然后中原地区的文人们就开始将哪吒这个人物进行大量的创作描写。

然而,不管哪吒最早来自哪里,都是一个虚构的人物,既然是虚构的人物,哪有出处可询?佛教作品中的哪吒写法是“那咤”,是佛门中的富二代,他爸爸是毗沙门天王;而我们所熟知的哪吒是一位“削骨还父,削肉还母”的叛逆少年,完全是一个全新的人物形象,根本没有任何关联。

因此,我们看《封神演义》的时候,哪吒就是一位叛逆少年,李靖是一位严格的父亲;我们看《西游记》的时候,哪吒就是三坛海会大神,李靖是托塔李天王;我们看历史资料的时候,李靖就是唐朝大将!

这些都是独立的人物,我们千万不要混在一起去理解,不然就要犯糊涂了。

哪吒并不是商代出现的,关于哪吒的传说出现的是很早。但是绝对不会早到商代。

据传说,哪吒的原型人物是佛教的护法神,由印度传入中国之后经道教吸收神化而成为道教的护法神,在唐末开始流传哪吒闹海以及屠龙的传说。宋代关于哪吒的人物形象,以及哪吒的传奇故事开始丰富起来。而系统的记载哪吒的传说是在元代人所著写的《历代神仙通鉴》。这本书里不但记载了哪吒的传说,还将他尊奉为“三坛海会大神”。

题主应该是看到《封神演义》中的哪吒才会这样写,才会这样问。但请不要忘了《封神演义》的作者许仲林是明朝人,神魔小说,并不是历史小说,除了姜子牙纣王大部分时间是没有时代可以搞考证的,作者可以随意的将其安插到任何一个朝代。不但如此,这本书的作者还随意的将佛教的神仙挪到道教里面。不过这也不能怪他了,因为什么小说本来就是胡编乱造,只要自圆其说就可以了。

如果想要系统的了解民俗故事,神话故事还是多看一些较为可靠的历史资料。而不是紧紧的去看一些神魔小说或者电影演绎。最近关于哪吒的一部电影非常火,但那也只是电影而已。

小说中经常会出现把不同朝代的人物混搭的故事。

那些历史上可能出现过的人物,仅仅只是小说的原型。

不能和小说较这个真儿。

小说只是用了这个人物某一段故事而已。

不同的小说里人物会展现不同的面貌。

比如说李靖,真实的李靖和唐代传奇《虬髯客传》中的李靖、和《封神演义》中的李靖和《西游记》中的李靖已经截然不同了。

动画片中的李靖,也会按照导演的不同的表达意图,展现出不同的风貌。

影视人物和小说人物一样都是加工过的。

唐朝真实的李靖是一位知名的武将。

李靖(571年-649年7月2日),字药师。雍州三原(今陕西三原东北)人。唐朝杰出的军事家,隋朝凉州刺史韩擒虎外甥。

他本人有赫赫的战功还有军事方面的著作。

在他自己本朝的小说《虬髯客传》里,他仍然是一位大丈夫的感觉。

让红拂女慧眼识珠,还协助李世民开创一番基业。

可是到了《封神演义》里,他就成了一个哪吒故事的大配角,在哪吒的故事里面有了狰狞的面孔。

他也被赋予了一个大家非常熟悉的宝物。

塔。

此塔全称:“三十三天黄金舍利子七宝玲珑塔”,由黄金打造,能收万物,祭于空中可将敌人罩住并囚困于塔内,放火焚烧,还可投掷攻击,多用于镇妖降魔。

《西游记》中几乎沿用了这一说法。

不过《西游记》中他就已经不是大配角儿了,几乎沦为大龙套。

我来回答一下这个问题:

首先哪吒跟随姜子牙助周伐纣这件事,是小说《封神演义》中提到的情节。而这部著名的小说是明朝人许仲琳所撰写的。由于是神魔小说,因此它的情节是虚构的。包括哪吒这个人也是封神演义中虚构的。所以不能以实际历史去看待。

其次,哪吒这个人肯定是有其原型和传说作为基础的。这些传说有佛教的传说,说他是毗沙门天王的儿子,为佛教护法神,名叫“那吒”。后来到宋代,由于道教的盛行,“那吒”就被道教吸收进道家神仙系统,更名为“哪吒”。还给他增加了许多封号“中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等”。最早记载哪吒的事迹出自一本道书《三教搜神大全》。

而他的父亲一开始并不是李靖,一开始说是佛教的毗沙门天王,后来到了明代才确定了他的父亲是托塔天王李靖。而李靖本身也是一个神话人物,是掌管天庭的兵马大元帅。托塔天王的原型是大唐军神李靖,由于李靖在历史上赫赫有名,后世逐渐将他神化。因此民间逐渐认为唐朝的李靖就是天上的托塔天王。

哪吒和李靖这两人父子关系的确定是《西游记》和《封神演义》完成的。最开始《西游记》中只是提及两人的父子关系,并未对两人的关系做出描述。而《封神演义》才详细的为两人设定了关系,并且把李靖的年代提前到了商朝,以显示其大有来历。

从以上论述可以看出,哪吒和李靖这两个神话人物,其成神经历一开始是独立的,哪吒源于宋代,而李靖源于唐代,只是最后到了明代经过小说的加工,才成为父子。而题主之所以提出这样的疑问,可能是源于把历史和小说融为一体的缘故吧。

《封神演义》是发生在商周时期的神话故事,而其中大名鼎鼎的陈塘关总兵李靖,后为托塔天王及其三个儿子都在武王伐纣的过程中立下不小的功绩,被特许肉身成圣,但是我们知道,托塔天王的原型李靖是唐朝人,为何会穿越到商朝呢?

历史上的李靖是唐朝杰出的军事家,长于谋略,初仕隋朝,拜马邑郡丞。晋阳起兵后,效力唐朝,从平王世充和窦建德,南平萧铣和辅公祏,北灭东突厥,西破吐谷浑,为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功,成为凌烟阁二十四功臣之一。历任检校中书令、兵部尚书,拜尚书右仆射,封卫国公,世称李卫公。到唐朝末期的时候,李靖已经别人民神话,主要因为他战功显赫,百姓为其建庙供奉,于是到晚唐时候,李靖渐渐被神化了。

“托塔天王”属于佛教神系中的诸位天王之一,最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王,又叫北方多闻天王,既是财神,又负责保护北方。佛教传入中国后,这个天王深受我国人民的喜爱,在其形象不断中国化的过程中,李靖的故事被杂糅进来。就这样,托塔天王李靖终于诞生了。中国故事中的托塔天王是唐代名将李靖其人与西域军神毗沙门天王的结合体,是中外文化融合的一个产物。

李靖与托塔天王何为一体,哪吒也成为了托塔李天王家的三太子,也是佛教文化中的一部分。最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教,宋代起就从古盛传至今,由佛教护法军神“那咤”演变而成。相传那咤为佛教毗沙门天王 ( 多闻天王 )之子,母亲是吉祥天女,师傅是释迦牟尼,手捧戟,三头六臂,析骨还父,析肉还母,运大神力,为父母说法。

由于那咤(哪吒原型)为毗沙门天王(托塔天王的原型)之子,那么哪吒自然在神话中也成为了李靖之子。

《封神演义》成书与明朝,此时托塔天王李靖和哪吒的形象已经深入人心,所以作者将他们安排到武王伐纣的过程中。而真实的李靖为唐朝人,他有两个儿子,分别是李德謇和李德奖。

哪吒的父亲李靖和唐朝的李靖不是一个人,同名不同人。

哪吒的父亲李靖,出自许仲琳小说《封神演义》,乃陈塘关总兵,拜西昆仑度厄真人为师,学成五行遁术。因仙术难成,才下山辅佐纣王,享受人间富贵,跟姜子牙情况一样。不同的是,姜子牙是受命辅佐武王,李靖是受命辅佐纣王,只不过中途换了方向,因为哪吒的缘故,转而辅佐武王,最后肉身成圣。

他的配偶乃是哪吒之母殷氏,对哪吒极为宠爱,哪吒死后头疼帮助哪吒盖庙,使他受三年香火,方能返本还原。不料中途被李靖将庙砸碎,哪吒才奉太乙真人之命前去追杀,目的想必也是为了让李靖归顺西周。

唐朝的李靖,和《封神演义》不同,实有其人,乃是唐朝有名的军事家。在他的军事生涯中,曾经指挥了几次大的战役,立下了赫赫战功。在唐人小说《三十三剑侠传》中的《虬髯客传》,以及清人小说《隋唐演义》中,他也有一段传奇故事。

《隋唐演义》中说他本有帝王之志,于是前去占卜,没想到铜钱既不落也不立,李靖大怒,威胁神说,再不给明示就斩神之头(大概这么个意思),结果神听了也害怕,就给了他个吉兆。

后来,杨素府上的侍妓红拂女看上了李靖,于是出演了一出“红拂夜奔”的好戏,最终两人终成眷属,成为佳话。于是众人皆认为红拂能够巨眼识英雄,美谈至今。《红楼梦》中薛宝琴有诗曰:“尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫?”

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毗沙门天王信仰在流传过程中,就渐渐发生了变化,由于他战神的神职,使得他和唐代名将李靖的形象逐渐合而为一,就这样,毗沙门天王逐渐变成了李靖天王。

托塔天王李靖,中国神话中著名的神仙,在《西游记》、《封神演义》等名著中,也有出场,大家都很熟悉,传说李靖有三个儿子,老大叫金吒、老二叫木吒,老三叫什么?没错就是我们更熟悉的小哪吒了。

《哪吒闹海》李靖

等等,陈金住?什么鬼?!

近日,国漫电影《哪吒之魔童降世》大火,被誉为国漫之光。在电影中有大量的人物被改编,广受好评,除了该电影的主人公哪吒改动大以外,还有哪吒的父亲也从原著中与哪吒关系剑拔弩张乃至最后决裂变成了一位慈爱的父亲。

哪吒与他的父亲李靖都是小说《封神演义》中的人物,小说中将他们故事的开始设定为商朝,哪吒在商朝就追随姜子牙助武王伐纣了,可历史上的李靖却是在唐朝,这是怎么回事?

都知道在中国神话中哪吒是托塔天王李靖的儿子,但不是每一个叫李靖的人的儿子都叫哪吒的,唐朝有个叫李靖的人,重名在历史悠久人口众多的中国是很正常的。

如果非要讨论《封神演义》中的李靖与唐朝李靖之间的关系是怎样的?这要从两个角度来探讨。

在佛教造像中,毗沙门天王总是和哪吒一起出现。在佛教毗沙门天王的形象中,天王是有一座黄金宝塔的。在佛教造像中,往往正中是毗沙门天王,后面则是哪吒托着宝塔侍立。毗沙门天王和哪吒在一起的形象,广泛深入到了每一座城市之中。

尤其是哪吒,又称三坛海会大神,俗称三太子,在民间知名度更是不比李靖小,关于他们父子的这些传说和故事,就不多说了,今天主要说一说名字的问题。

天王殿是佛寺中常见的建筑,因供奉着四大天王塑像而得名。和众多佛教神祇一样,四大天王至今也被道教化和本土化了。四大天王又称四大金刚,原是古印度婆罗门教崇奉的天神,后来成为佛教的守护神。佛教认为,须弥山(梵语sumeru,意译“妙高山”)居于世界之中,乃众山最高者。须弥山的半腹,有一山名叫犍陀罗山,便是四大天王所居之处,也是第一重天。犍陀罗山有四山头,山头各有宫殿;四天王各住一宫殿、各护一洲,故又称护世四天王。

我们都瞪着这个同学,陈金住?不存在的,《射雕英雄传》原著里根本没有这一号人。

从历史的角度来说,二者没有任何关系。

唐朝的李靖(准确说是隋末唐初)是一位名将,饱读兵书,一生征战沙场,用兵如神,据说毫无败绩。在政治上也有良好的表现,在百姓中口碑极好。李靖还是唐朝的开国功臣,入住凌烟阁,是二十四功臣中的第八位功臣,可以说是名气极大了。

但是唐朝的李靖名气虽说大,可是在商朝的李靖面前,那就是小巫见大巫了。倒不是因为人家是商朝人,在他之前出生,相反,商朝的李靖出现在人们视线中远比唐朝李靖晚。但是现在的人一提起李靖,第一时间想到的都是陈塘关总兵李靖,除非没看过《封神演义》。主要还是因为《封神演义》太火,盖住了唐朝李靖的风头。

而商朝的陈塘关总兵李靖在历史上是不存在的,他只是《封神演义》作者许仲琳塑造的一个小说人物而已。

所以说唐朝的李靖与商朝的陈塘关总兵李靖从历史的角度来看毫无关系,生物学上就更没有联系了。这就像你问我唐朝的李白与撒贝宁的老婆李白之间有什么联系一样。能有什么联系?都是人,还同名算吗?

毗沙门天王最后变成了托塔李天王,同样的,就把哪吒这个儿子也带了过来,于是,“哪吒三太子”也就成了托塔李天王的三儿子。

很久以前我就觉得,李靖的儿子们,无论是哪吒,还是金吒、木吒,名字都很奇怪,不知道大家有没有和我一样的想法,金吒木吒还好,尤其哪吒来说,感觉这个名字意义不明,不是很符合中国人的起名特点。

护世四天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。东方持国天王,音译名“多罗吒”(梵语Dhṛtarāṣṭra),意为保佑众生,护持国土,故名“持国天王”。他身脸为白色,形象为左手持琵琶或阮琴,右手曲臂仰掌。南方增长天王,音译名“毗琉璃”(梵语Virūḍhaka),意为能令众生增长善根,护持佛法,故名“增长天王”。他身脸为青色,手握智慧之剑。西方广目天王,音译名“毗留博叉”(梵语Virūpākṣa),意为能以睁开天眼随时观察世界,故名广目天王。他身脸为红色,法器为蛇或者龙。北方多闻天王,音译名“毗沙门”(梵语Vaiśravaṇa),意为闻法甚多,故名多闻天王。他身脸为绿色,右手持宝伞(宝幡),左手持银鼠或托塔,意为护持人民财富。

同学诡异一笑,说,《射雕英雄传》里是没出现,但《射雕英雄前传》里有,我看的是《射雕英雄前传》!

从文学的角度来看,唐朝的名将李靖是商朝陈塘关总兵李靖的原型

唐朝的名将李靖英勇无比,帮助唐朝打退敌军,战无不胜,是百姓心中的战神。在民间又有传说他死后灵魂保护百姓,驱逐妖魔鬼怪,老百姓将他当做神仙。

而托塔天王这个中国佛教中神又源自印度佛教中的北方多闻天王(毗沙门天王),是制服魔众,守护人民财物的代表。在佛教传进中国以后,李靖就成了他在中国的代言人了。而形象也成了:身穿铠甲,头戴金翅乌宝冠,左手托塔,右手持三叉戟,还会使用宝剑的中国风形象。在佛教中哪吒本就是毗沙门天王的儿子,在中国就自然成了托塔天王李靖的儿子了。

宋代的佛教应该是第一次将李靖与毗沙门天王联系在一起的朝代,或许是因为李靖在民间有极大的影响力,有利于宋代宣传佛教的关系。而后来在《西游记》中李靖和哪吒二人又有客串,等许仲琳写《封神演义》的时候就顺理成章接着用李靖这个名号了。李靖就成了那个著名的陈塘关总兵李靖了。

所以说,从文学的角度看,或许二人是有以某人为原型的关系的。

再说,哪吒在商朝跟随姜子牙助武王伐纣到时候,李靖也不是没有出现啊,不然,削骨还父,割肉还母的故事又是从哪里来的呢?

最主要的是,《西游记》、《封神演义》这些都是小说,何为小说,就是作者发挥想象力编出来的,只能说是源于生活,但不完全与生活相联系啊!没有必要太较真。

谢邀!这个问题笔者认为应该分情况分析。

第一种:这种情况是最合理也是最简单的情况,两个李靖只是同名同姓并非同一个人。那么题主这个问题就是找骂了,一个是唐朝将领,一个是周朝神话故事中的天王,两人八辈子也拼不到一块去。

第二种:如果两个李靖是同一个人呢?那有没有这样的可能性呢?可能性是有的,只不过情况就复杂的多了。

毕竟《封神演义》是神话故事,它所涉及的人物,并不仅仅是按照历史来的,同时也按照各大宗教的神界谱系来的,所以哪吒出现在商朝,而他父亲是唐朝人,并不奇怪。因为他们成神以后,就超越了历史,成为永生,同时根据相对论,他们可以穿越时间。

此外,人间诸多人物在成神成仙以后,就不再按人间的时空来看,而是按神界的时空来看。天上一日,人间一年,而且天上的人总是到人间来,人间的人有时也到天上去。这样时间更加混杂,空间更加错乱。所以哪吒出现在商朝,而他父亲是唐朝人,并不奇怪。

就托塔天王来说,既来源于佛教中一位托搭的金刚,也来源于道教中一位变法的神仙,又结合了历史上对于李靖的种种传说,三合一的结果,形成了现在的托塔天王李靖。

《封神演义》是一部小说,作者崇拜唐朝的李靖,把他写成神话故事中的哪吒他爹,这是合情合理的。小说可以杂揉历史人物、宗教人物及传说人物,然后按照情节的需要进行再加工。

关于哪吒和李靖我在另一篇“哪吒的李靖不是皇帝,为何哪吒被称为三太子”的问答中有详细的介绍,感兴趣的可以去看一下。至于题主的这个问题,我可以帮题主缕一下时间线。神话中的很多神一开始并不是神,比如老子也是在汉朝才称为至高神,而后才有了太上老君,才有了三清。李靖也是一样的。自佛教东传后,为了传播信仰,佛教将大量中土人物吸收进自己的神话之中,唐朝时李靖的军神威震四方,因此佛教将李靖和佛教军神多闻天王合而为一,民间称之为托塔李天王,李靖大约是与唐朝天宝年间成神。后道教单独将李靖的托塔李天王的形象吸收进道教神话体系中,因此导致后来人们以为托塔李天王和多闻天王为两个神。唐朝末年有了哪吒脑海的传说,后被道教吸收进自己的神话体系中,因哪吒信仰众多,佛教开始将多闻天王之子那罗鸠婆与哪吒合二为一,吸收进自己的体系中,这也导致完全没有关系的李靖和哪吒成为了父子。可能有人会认为此李靖非彼李靖,但其实是一个人。这个和太上老君一个道理,先有了春秋的老子,再有了数百万年前的太上老君,老子不过是老君在春秋时期的化身。同理,凡人李靖成为了托塔天王李靖的化身。明朝时期的吴承恩写了一部《西游记》的神话小说,流传甚广,许仲琳(一说是陆西星或王世贞)受到了启发,想写出一本和《西游记》齐名的神话小说,当时民间已经有了姜子牙斩将封神的传说,因此许仲琳将《封神演义》的故事背景放到了商朝末年。

总结:神话人物的时间线和真实历史的时间线是不一样的,这就是为何哪吒在商朝就参与武王伐纣,李靖却在唐朝才出现的原因,且商朝的李靖就是唐朝的李靖,两人也算是一同出场了,而《封神演义》又讲述了李靖如何成为托塔天王的过程,唐朝的李靖,成为了天王李靖下凡保社稷的典范,感兴趣的朋友可以去道观看一下李天王身上的铠甲和披风,那是唐朝将领的专用军铠。

佛与道就是如此,为各自理念争斗多年,却最终趋于融合。

而哪吒和李靖的这件穿越时空的父子,便涉及到这佛道之争后的融合。

就这样,李天王的家庭中,三儿子和李天王自己同时被创作出来了。既然是“三太子”,所以为了让这个家庭圆满,他还需要两个哥哥。

李靖的儿子,你哪怕说叫个李狗蛋也不算意外,虽然俗气,从一方面说也是个中国风呀,叫什么吒我是万万没想到的,那么为什么李靖要给儿子取这样的名字呢?有什么特殊的含义吗?

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我们一齐大怒,追上这个家伙就是一通狠揍。

最初的哪吒是三太子,却不是李靖的三太子

哪吒,想来大家从名字便能体会出来,不同于俩哥哥金吒木吒,有着浓重的道家五行色彩,这哪吒一词,出自印度梵文音译。

佛教经典记载,哪吒本是四大天王之一,北方多闻天王毗沙门的三太子,负责保卫佛教安宁,铲除人间邪祟的护法神。

但熟悉《封神演义》的朋友们肯定记得,这四大天王另有其人,和哪吒更是半毛钱关系都没有,这是为什么呢?

原来,在长年的佛道之争中,双方有对抗,更多的是相互渗透,哪吒这一护法神自唐朝传入我国,经过几百年的本土化,被道教吸纳进了神仙体系。

既然进了道家圈,那么三太子就必须得有个本土的父亲,而此时已是宋元时期,唐朝名将李靖已经被道教奉为了神,于是哪吒就被“过继”给了李靖做儿子了。

此后的佛道两家,都不约而同的以小说为阵地,不断的推出宣传自己抑制他人的作品,比如佛教有《西游记》,浓浓的扬佛抑道,而《封神演义》则又是一部推崇道教的典型作品。

既然是神怪小说,那么历史时间轴自然就不那么重要了,于是李靖和哪咤这对拼起来的父子就上了场。

值得一提的是,李靖手里的玲珑塔,是为震慑哪吒之用,而给予李靖宝塔的神仙,是燃灯道人。

这个燃灯在佛教道教中都有着举足轻重的地位,佛教中,燃灯为燃灯佛,是释迦牟尼佛之前的佛,而道家的燃灯道人,是元始天尊首席大弟子。

看出来了吧,道教这是用了这么一招,把佛教至高无上的人物纳进来道教体系,然后再给你低上一辈儿,没错,“伦理哏”不只是相声里才有。


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首先来说,我们得搞明白一个事实,那就是哪吒跟随姜子牙助周伐纣是《封神演义》中的故事,而真实历史上哪吒在中土出现是从唐朝开始的!

小儿子叫做“哪吒”,那么为了表示兄弟之间的行辈,肯定他的两个哥哥都应该也叫什么吒的。所以,大伙就开始在历史上、佛经里找名字中有“吒”的人。

这个问题还是要从李靖说起,神话中李靖的原型有两个,一就是唐朝著名将军李靖,按理说李靖应该算是一位地道的中国道教神仙,但如果要加上托塔天王的称号,那就不一定了。

四大天王

不过,话说回来,这个同学倒也没有撒谎。挨揍后,他严重不服,回家拿来了一本署名为“全庸”的人写的《射雕英雄前传》,用力翻书,用力指着书中写的王重阳拜陈金住为师的文字,要我们睁大眼睛看。

佛教护法神“那吒”

大约在距今1200年前的唐朝,哪吒一词首次出现在文献记载之中,是从印度佛教梵文中翻译过来的,原名应该是“那吒”!据印度佛教记载,哪吒是印度佛教四大天王之北方多闻天王毗沙门的三太子,主要负责保护佛教安宁和人间铲奸除恶,是佛教名副其实的护法神!

没成想这一下就找到了宋朝——泗州普光王寺有个高僧叫僧伽,他有三个徒弟,其中有一个叫“木叉”,这其实是梵语,就是“解脱”的意思。这个木叉和尚也是个高僧,很有名气的。

塔,又叫浮屠,所谓救人一命胜造七级浮屠,是佛教的标志建筑,道教神仙没事托个佛教的塔?这就要说神话中李靖的另一个原型了,就是佛教的北方多闻天王。

四大天王在古印度神话中本是最高天神帝释天的部下,帝释天的部下大部分是武将,因而他们也都是身着甲胄的武将形象。佛教传入中国以后,四大天王也就跟着来到中国。南北朝以来,战争频繁,四大天王因战神身份而信众颇多,各地开始建起了天王庙。以初唐朝为背景的电影《狄仁杰之四大天王》就有天王庙中打斗的场面。

不用说,他智商有问题。

道教护法神“哪吒”

等到了宋元之时,哪吒这一形象经过几百年来的本土化的演变,就从佛教的护法神变成了道教的护法神,另外在宋元时代,唐朝的开国元帅“李靖”已经被神话了,成为了中原人所众知的神仙级人物,所以李靖就被纳入了哪吒传说故事体系之中,成为了哪吒的爸爸,新一代的托塔李天王!

老百姓一看,这“叉”和“吒”发音也都差不多嘛,干脆,就让这个木叉给李天王当二儿子算了。你看《西游记》,就会发现其中提到李天王二儿子时,都说他是叫“木叉”。而且这个木叉还是观音菩萨的弟子,法名叫“惠岸”。

实际上我们熟悉的《封神演义》、《西游记》中的托塔天王李靖,就是融合了唐朝将军李靖,和北方多闻天王形象的,一位佛道融合神仙。主体虽然还算是道教的,但身上有很多明显的佛教元素。

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