弹起三弦我唱数西澳门新蒲京游戏,吹吹腔戏的传统剧本中

作者:经典长篇

白剧《数西调》剧照

摘要:白剧花红上海滩

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各个人物充满人性的光芒,彼此爱恨纠缠,均在苦痛挣扎之后,完成善与恶的选择。

从戏剧文学角度看,传统白剧剧本多为折子戏或小戏,剧目多为全国各戏曲剧种共通的历史传统故事。吹吹腔戏的传统剧本中,唱词部分多用四句段或八句段的“山花体”句式结构;现代戏剧目在继续沿用“山花体”之外,也有多言或少字的长短句式。白剧唱段的词句韵脚讲究一定的韵律,民间常用的传统韵律称谓有“花上花”“崔茵茵”“油利油”“捞勒捞”四大声韵。白族群众讲当地汉族方言的“汉夹白”成为白剧中使用的道白语言。

滇西大理白族自治州的喜洲坝子,是茶马古道东端的一个商埠集散地。曾经,这里经常发生土匪与商贾为争夺财富骇人听闻的仇杀。剧作家李世勤把这个充满血腥味的畸形商帮文化,作为剧作的时代背景,构思出商、匪两代人杀戮情仇的近似荒诞的写实作品,彰显出以母爱的乳汁溶释两代仇恨的死结。十四年的哺育和教养,使土匪“狼崽子”变成自己的亲人,“不是亲生,胜似亲生” ,养母“不是亲母,却胜似亲母” 。

“月亮朦胧星宿齐,弹起三弦我唱数西。唱一个旷世恩仇母子命,苍洱留传奇……”5月23日、24日,来自祖国西南边陲的云南省大理州白剧团,将在上海虹桥艺术中心推出原创大型白剧《数西调》,参加第十二届中国艺术节,角逐文华大奖。

故事从始至终都处于激烈的矛盾冲突之中,情节离奇却真实可信,情感炽烈。阿亮对于自己身份的质疑,“我是谁?”“我从哪里来?”“我要到哪里去?”三句人性的终极追问,在名列非遗国家级非物质文化遗产的白剧历史上,显得尤其具有现代意味。

多年来,随着时代的发展,白剧博采众长,吸收了京剧、滇剧、花灯戏、川剧等戏曲剧种的表现手段,使其更加丰富多彩,既保持了独有的民族特色,又注重戏曲的程式化、生活化,具有鲜明的民族特点和时代特征,在大理白族地区有着深厚和广泛的群众基础,是中国少数民族戏剧中历史最悠久、最成熟的具有典型地域文化特征的优秀地方剧种之一。

从表演样式来说,白剧充分融合了吹吹腔和大本曲两种白族民间的戏曲形式。白剧的传统吹吹腔戏中,人物角色分为生旦净丑不同的戏曲行当,演出上场时都有亮相、跳场、引诗、自报家门等不同行当的固定程式。通常除了唱念做打和手眼身法步等传统的戏剧表演要素外,还融入大量民间舞蹈动作,充分体现出少数民族戏剧样式的丰富性和地域性。

《数西调》的导演张树勇是蜚声全国的著名导演艺术家,他在长期导演少数民族剧作的实践中,逐渐形成了自己的美学理念,对于《数西调》 ,他遵循的是刘勰《文心雕龙》中“酌奇而不失其真”的美学理念,即以大写意的虚拟手段,反映富于传奇色彩的历史真实,如以灯光的变幻和切割,把全剧场次迅速衔接得浑然一体,对于以影壁等建筑构件组成的白族民间房屋,按各场人物活动的需求不断进行灵活的组合,恰似一幅幅水彩画屏,呈现在观众面前,从而获得富于白族民俗文化的审美愉悦。

民族文化薪火相传,靠的是接力棒代代延续。《数西调》排演采用AB角制,基本实现白剧团演员的新老交替,一批青年白剧表演人才“尖角初露”。大理州白剧团于2013年面向社会公开选拔并送到云南省艺术职业学院进行“订单式”培养的36名已回团实习两年的学员和剧团中青年演员,全部投入《数西调》排演,一方面检阅了学员们在校学习和回团实习的成效,同时也让学员们充分融入演员角色,接受白剧熏陶,锻炼和培养白剧新人。大理州白剧团相关负责人表示,《数西调》为下部白剧的创作生产积累了借鉴经验。今后的白剧生产创作,将汲取创作排演《数西调》的一些好的做法,高度重视“一剧之本”的选择与创作,重视二度创作,启用青年白剧表演人才,继续推行AB角制,用白剧本体的手段,坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,在新时代不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。

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上世纪60年代初,适应时代需求和艺术发展规律,数百年来流传在大理、洱源、云龙、剑川、鹤庆等县市白族民间的吹吹腔、大本曲及民间歌舞等诸多兼具地方性、民族性的艺术样式相互借鉴融合,形成了新的戏曲表演样式——白剧。白剧最主要的构成要素吹吹腔,据考证脱胎于弋阳腔,大本曲则是流传于白族民间的传统说唱形式。在大理州的白族地区,白剧是人民群众最喜闻乐见的戏剧表演形式。

饰演阿亮的张锡华是剧团培养的一批青年演员中的一棵好苗子,他掌握了白剧表演艺术的基本功,比较善于刻画复杂的矛盾心理。阿亮认祖归宗愿望的破灭,引起他对自己身世的迷惘,他生父的拜把兄弟黑鹞鹰趁机把他诓进匪巢,利用他的身世,挑拨他为父复仇,但在强迫他枪杀养母时,他经过激烈的思想斗争,突然枪口一转,打死了黑鹞鹰,两家冤冤相报的旷世恩仇随着枪声永远消失,最终完成了善与恶的正确抉择,他的恩仇交织的灵魂,终因伟大母爱的滋润而得到救赎。

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中国少数民族戏剧学会荣誉会长、中国艺术研究院研究员谭志湘认为,

5月,作为第十二届中国艺术节38台参评剧目中唯一的少数民族剧种,大理白族自治州白剧团创作的白剧《数西调》在上海虹桥艺术中心上演,受到观众欢迎。

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《数西调》:白剧创新里程碑

从《数西调》的戏剧文学、唱腔音乐和表演样式3方面,可以看出较为完整和典型的白剧艺术特征。

时值2015年,恰似久旱逢甘霖,国务院办公厅发出《关于支持戏曲传承发展若干政策的通知》 ,这反映了党中央、国务院对当代戏曲文化的殷切关怀和期望,作为国家级非物质文化遗产的白剧艺术,首先应着力传承其优秀的传统文化,并在此基础上吸收中外戏剧的文化营养哺育自己,以新的思维、新的手法,进行新的创造,迎接白剧艺术事业的繁荣。 《数西调》不失时机遵循这个宝贵的方针,使之成为今后创造与发展新白剧的重要标志。

白剧原名“吹吹腔剧”,主要流行于大理白族地区。集吹吹腔、大本曲、民歌小调和白族诗歌独有的“山花体”等民族民间艺术于一体。在唐代大本曲曲本“三七一五”山花诗体唱词就已出现,历史悠久。白剧剧目丰富,大约有400多个,音乐独特,有“三腔九板十八调”声腔体系。随着时代发展,白剧博采众长,吸收京剧、滇剧、花灯戏、川剧等戏曲剧种的表现手段,使其更加丰富多彩。传统戏有《火烧磨房》《杜朝选》等400余个,新编、整理、改编有近百余个。《红色三弦》《望夫云》《苍山红梅》曾三上北京演出,《阿盖公主》《情暖苍山》《白洁圣妃》《洱海花》《榆城圣母》等20多个大小剧目曾获国家级奖励。1992年,大理州白剧团被原文化部命名为中国少数民族剧种“天下第一团”。2008年,白剧被列为国家级非物质文化遗产名录。

图说:《数西调》剧照官方图

中国戏剧文学学会副会长、中国戏曲学院戏曲文学系主任、教授谢柏梁认为,

从唱腔音乐体系看,白剧唱腔音乐体系曲腔众多,主要以吹吹腔和大本曲音乐为主,辅之以部分民歌小调,三者各有特色。吹吹腔是曲牌体音乐,曲腔丰富,常用的有“平腔”“一字腔”“高腔”“三黄腔”“哭腔”“大哭”等30多个曲腔。大本曲唱腔民间有“三腔九板十八调”之说,其中“南腔”细腻委婉,“北腔”粗犷昂扬,“海东腔”质白朴素;“九板”中,“平板”长于叙述和表现喜悦,“大哭板”善于抒发激越悲愤,“脆板”欢乐明快……“九板”作为核心腔调,可以单独使用,也可以联辍成不同的套曲形式。在特殊情况下,根据人物、环境、剧情发展变化的需要,还可以选用“十八调”等常用的辅助性唱腔。

中国文学艺术基金会特约刊登

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同样的戏剧情节,其实中外有过不少经典剧目,“天下第一团”大理州白剧团的《数西调》融入了非物质文化遗产的元素,突出了“白”味,从山川风物,到人物心灵都具有自己的独特魅力。(新民晚报记者 徐翌晟)

《数西调》剧本唱词使用白族特有的“山花体”格式,唱腔设计和舞美服装均保持原汁原味的白族风格,人物“感恩包容”的心理和性格具有典型的民族性。

成立于60年代的大理白族自治州白剧团,是这一剧种的唯一专业院团。在50多年的发展过程中,创作演出了一大批优秀剧目,培养了一代代优秀的编导和演职人员,荣获梅花奖、文华奖、曹禺戏剧奖、金鹰奖、孔雀奖、群星奖等60多个奖项。特别是近10年来,剧团以“一年几个小戏,两年一部大戏”的创作规划,推进着以白剧为龙头的白族文化艺术的保护传承。《数西调》的成功,预示着白剧的传承和发展将再上新台阶。

白剧艺术原是吹吹腔和大本曲相结合的剧种。 《数西调》创造性地继承了吹吹腔的高亢激昂和大本曲的低沉呜咽的调性,并融合了活泼的民间小调,这便大大丰富和扩展了唱腔艺术的表现力。白剧传统文学的“山花体” ,即所谓“三七一五”“七七一五”的俗称“七句半”的唱词格式。 《数西调》遵守和继承了这种唱词格式传统,如母亲周秀珠亲眼见自己的女儿和仇家的男孩(狼崽子)阿亮相处得十分融洽时唱:小小阿亮嫩娃娃姐弟双双把手拉出得门去任疯撒天性难弹压。

《数西调》是2014年面向社会公开征集的剧本。创作排演单位大理州白剧团多次组织戏剧界专家和州内民族民俗学者研讨,几年间,经编剧和导演20多次修改始成排演稿。该剧2017年参加云南省第14届新剧目展演荣获新剧目大奖、剧作奖、导演奖、音乐创作奖。主演杨益琨获特别荣誉奖。自2017年8月首演至今,《数西调》已公演65多场,场场爆满。

图说:《数西调》剧照官方图

《数西调》是一个写人性、母爱的戏,写了人性可以理解的恶的一面,批判的苗头是血统论,是现实当中至今都存在的血统论。杨益琨作为民族剧种的佼佼者,可以称得上民族剧种的代表,大理州白剧团阵容整齐,有大团风范。

《数西调》较为完整地体现了白剧的这3种艺术特征,剧本唱词结构中的“山花体结构式”、表演形式中的“演唱和舞蹈”、唱腔音乐的丰富多彩和极强的可塑性等,都使白剧这个少数民族剧种在具有传统戏曲古典风格的同时,更能体现出现代戏剧的时代气息。

第四句五字句的内涵,竟有些人性的哲理意味,但在不少场合,又必须突破“三句半”的拘束,这样,角色的复杂心情才得以充分抒发。

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十六年后,土匪之子阿亮长大成人,在秀珠带其祭祀本主之际,却因出身备受族人蔑视。当年的二匪首黑鹞鹰趁机将之诱入匪巢,逼迫阿亮枪杀秀珠以报血海深仇……在黑鹞鹰逼迫阿亮举枪杀害养母周秀珠的瞬间,阿亮却出人意料地调转枪口将二匪首一枪毙命。

中国戏曲学院原院长、教授周育德说,

《数西调》曾入选2016年度国家艺术基金舞台艺术创作资助项目。剧中故事并不复杂。清末民初,白族大商人尹家贤因为帮助官府剿匪而死,其遗孀周秀珠心地善良,收养了匪首留下的婴儿阿亮,在阿亮成长的过程中,母子间日益情深,但阿亮不为族人所容,被迫离家出走,并得知自己身世……经过一系列波折,母子亲情最终感动世人,谱写了一曲蕴含人间大爱的“数西调”。该剧首次排演后,剧本已经过15次修改,此次参加中国艺术节的是第三个修排版,已经在省内外演出了60多场,可以说是越演越好。

白剧团奉献给首都观众的这出戏,题材奇特新颖,主题思想鲜明突出,矛盾冲突激烈。它对母爱与人性,进行了深刻的揭示。我认为,对今后白剧艺术的继承与发展,具有特殊的意义和深刻的启示。众所周知,在上个世纪,白剧团实力雄厚,以叶新涛、董汉贤、杨永忠、马永康为代表,被誉为“四驾马车”的台柱子,陆续演出的《红色三弦》 《苍山会盟》 《望夫云》 《阿盖公主》《白洁圣妃》 《洱海花》 《榆城圣母》等,为首都及各地观众所称赞,到了新世纪初,除了杨益琨、马永康、彭强演出的《白洁圣妃》 ,算得上是一丝星光的显现,剧团却处于令人焦虑的沉寂时期,但大理白族自治州白剧团是个拼劲十足的剧团。他们同自治州歌舞团的合并,增强了演出力量。特别是招收、培养了40多名青年演员,使剧团获得了新生力量,以杨益琨为首的中年表演艺术家,形成剧团的业务骨干,他们决心以《数西调》为试点,找回逝去的辉煌。

《数西调》讲述清末民初白族妇女周秀珠收养杀夫仇人土匪铁姑的儿子阿亮,本想将其养大为奴,以慰亡夫在天之灵。但在养育过程中,周秀珠与阿亮产生深厚感情,渐渐视为己出。阿亮在知道身世后,经历恩与仇、爱与恨、善与恶的心理煎熬,两颗恩怨交织的灵魂,终得救赎和重生,共同谱写了一曲母子情深、人间大爱的“数西调”。《数西调》地方特色浓郁,民族特征鲜明。剧本唱词使用白族特有的“山花体”格式,唱腔设计和舞美服装均保持原汁原味的白族风格。

整个剧除了消弭了仇恨的母爱之外,最可看的点,就是阿亮身份的纠葛——杀夫仇人的儿子?土匪头子的传人?周秀珠的养子?尹氏商帮的继承人?这些身份都可以属于阿亮,又不全是他,每一个身份给他带来的都是爱恨交织,无法单一概括的情感。半年的时间,他在土匪窝里动摇过,梦到过亲生母亲灵魂;在面对匪帮老二残忍对待养母时,他为了救养母软弱地告饶;想回归母亲怀抱,又不知道该如何解除“土匪的骨种”这个符号……他经历一次次灵魂的挣扎,终于未能改变心灵深处“养育之恩大如天”的人类本性,彰显了人性的回归。

“我个人最喜欢《数西调》这个故事和人物,也喜欢这个戏剧。相比较而言,这个戏是最有前途的,可以做得更好让它成为非常完善的一部好作品。虽然它不是主流戏剧,但也是主旋律,实际上它已经触及到人性层面的东西、社会道德层面的东西。《数西调》的故事,从一开始,思路、人物关系设置,都特别到位,是一个很好的故事。

演员的精彩表演和舞台的审美生动地展示了“母爱大如天” ,人性“泯恩仇”的主题。

出人意料的是,《数西调》里没有夸张耀目的舞台道具效果,而是借用了一些京剧中的象征手法,巍峨壮丽的点苍山、漫山遍野的杜鹃花、充满民族风情的白族庭院,都是以淡淡的影像映衬在舞台背后,更集中突出了舞台人物的形象。白族哄娃调的两次适时运用,都在烘托民族生活情境和人物情感的爆发方面起到了关键作用。

白剧,历史悠久,剧目丰富、民族特色浓郁。建国后博采众长,逐步成为一个完整的少数民族戏曲剧种。既能演出传统古装戏、新编历史剧、民间故事剧,又能演出现代戏和歌舞剧。在广大白族地有着广泛的群众基础,在全国各种艺术赛事取得了瞩目的成绩,是白族珍贵的文化遗产,也是我国艺林中独一无二的珍品。

戏中担纲主演的梅花奖获得者杨益琨,她饰演富商尹家贤的遗孀周秀珠,展示了纯朴敦厚,秉性善良的性格,在刑场上救下“狼崽子” ,怀抱他同亲生女儿一起,双乳喂养,这些令人费解的举动,既蕴含着天然的母性怜悯,也夹杂着使“狼崽子”终生为奴以泄仇恨的私心,但“狼崽子”阿亮与养母十六年的朝夕相处,成长为一个勇敢、善良的“美少年” ,为了给养母医治重病,他不畏艰险,攀缘苍山峭壁,寻找对症的仙药。养母深受感动,决定在祭祀本主的神坛上,为阿亮洗污正名,这里她有一大段精彩的道白,字字含着泪珠,句句戳动心窝,如此情真意切,却遭到会首和全族的拒绝。但她并不灰心,经过几番周折,终于完成了从仇母到养母再到比母亲还亲的母亲的艰难情感历程。

图说:《数西调》剧照官方图

伴奏乐队除保留唢呐和三弦两种传统乐器外,现已发展为以民族乐器为主的中西混合乐队。

此外,描绘滇西商帮文化中的连环杀戮,祭祀本主的认祖归宗,都展示了白族的地域风情和宗教习俗,使这出戏充满了白族传统文化的特征。

故事讲述的是,清末民初,喜洲白族大理喜洲商帮首领尹家贤资助官府,剿灭匪首。庆功宴上,两柄尖刀赫然插进尹家贤的心口!替夫报仇的女匪铁姑被擒处斩,留下一子。刑场之上,尹氏遗孀周秀珠竟然敞开胸怀,哺乳土匪之子,打算将之养大为奴,以慰亡夫在天之灵。朝夕相处间,秀珠发现,这个土匪之子竟是个天性纯良、极具责任心的好孩子。渐渐将他视为己出,母子亲密无间。

白剧《数西调》讲述了清朝末年民国初年,白族妇女周秀珠收养杀夫仇人土匪铁姑的儿子阿亮,本想将其养大为奴,以慰亡夫在天之灵。但在养育过程中,与阿亮产生深厚感情,渐渐视为己出。阿亮在知道身世后,在经历恩与仇、爱与恨和善与恶的心理煎熬后,两颗恩怨交织的灵魂,终得救赎和重生,共同谱写了一曲母子情深、人间大爱的“数西调”。

昨晚,大理州白剧团演出的白剧《数西调》在上海虹桥艺术中心上演,阿亮和养母周秀珠之间的家族仇恨纠葛,母子情感,深深牵扯住了每一个在场观众的心,席间掌声叫好声不断,尤其剧情进行到最后,周秀珠呼唤着阿亮,阿亮也哭着与阿妈再度抱头痛哭的那一幕,让观众们摒住了呼吸。

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